Forensic Anthropology in Peru

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Forensic Anthropology in Peru dates back to the 1990s. The first official forensic anthropologist in Peru—in this case, the first official female forensic anthropologist in Peru—is Licentiate Aidee Chávez Rodríguez from the Institute of Legal Medicine of the Public Ministry. In 1997, when I entered the Institute of Legal Medicine to complete my pre-professional internship in Forensic Anthropology, Licentiate Chávez Rodríguez was still officially the only forensic anthropologist in Peru. Later, in the year 2000, Non-Commissioned Officer and expert witness Danny Humpire became the first forensic anthropologist of the Forensic Anthropology Section in the Department of Forensic Medicine of the National Directorate of Criminalistics. Subsequently, other anthropologists, archaeologists, and odontologists would arrive, mainly at the Institute of Legal Medicine of the Public Ministry, the institution responsible for scientifically supporting the preliminary investigations of prosecutors. Some entered through positions of trust and others, as was my case and already in my capacity as a professional, through public competition.

In the year 2002, the Truth and Reconciliation Commission of Peru (CVR) had convened a group of bachelor's degree holders in archaeology, who called themselves the Peruvian Team of Forensic Anthropology (EPAF) and who had participated as expert witnesses in the case of the MRTA terrorist group annihilated by the Chavín de Huántar Command during the rescue of hostages at the Japanese Embassy in Lima. In this context, a group of sixty people, including graduates and students, mainly of Anthropology, at the Faculty of Social Sciences of the National University of San Marcos, took the initiative to form the San Marcos Forensic Anthropology Workshop. This was despite failing to secure the support of the Anthropology Students' Center (CEAN), which at that time was heavily politicized. Precisely, the Forensic Anthropology Workshop emerged as a response to the assertions of certain members of the CVR that Forensic Anthropology did not exist in Peru, and in the face of the expressed intention of Anthropology professors to split the profession into two majors: Social Anthropology and Forensic Anthropology, as they did not want to lose teaching positions.

Fortunately, the initiative coincided with the elections at the Academic Directorate of the School of Anthropology. Upon seeing the enthusiasm and reception that the Workshop aroused, the then-Director of the School, anthropologist José Vegas Pozo, made the happy decision to ingratiate himself with the Forensic Anthropology Workshop. He approved not only its execution but also our written proposal, endorsed with signatures, for the incorporation of Forensic Anthropology as an elective course in the major, and promoted taking the same measure in the Academic School of Archaeology. The Director of the School of Anthropology was re-elected, although they did not fulfill their promise to provide us with all the facilities: classrooms were difficult to obtain, and only once did we have an overhead transparency projector at our disposal.

On that occasion, professionals from the Institute of Legal Medicine of the Public Ministry and the Directorate of Criminalistics of the Ministry of the Interior participated selflessly, including forensic anthropologist Aidee Chávez Rodríguez, forensic anthropologist Danny Humpire Molina, forensic archaeologist Flavio Estrada, forensic odontologist José Vela, and forensic anthropologist Roberto Parra Chinchilla. The idea behind the Forensic Anthropology Workshop was for the students themselves to choose, from among the speakers, the next professor for the Forensic Anthropology course.

When the 2003 academic year began, the Directorate of the Professional Academic School of Anthropology at San Marcos decided, on its own accord and without the corresponding public competition, to assign the responsibility of teaching the Forensic Anthropology course to archaeologist María Inés Barreto, who was one of the assistants in the research group of the Truth and Reconciliation Commission.

It was after the four grave exhumations conducted by the Truth and Reconciliation Commission (CVR)—when the Public Ministry assumed absolute responsibility for investigations into clandestine graves and allegations of extrajudicial executions and forced disappearances dating from the era of the counter-terrorism struggle that took place in Peru between the 1980s and 2000—that Forensic Anthropology experienced a profound transformation. Needless to say, these functions always constitutionally belonged to the Public Ministry, which allowed for the consolidation of the institutionalization of Peruvian Forensic Anthropology. This implied not only the formalization of professional practice and an increase in the number of positions for anthropologists, but also the progressive, albeit slow, equipping of the essential infrastructure for scientific research work nationwide.

However, it must be recognized that the institutionalization of Forensic Anthropology, and of the other forensic sciences, was enriched by the participation of private groups of foreign and national experts in investigations regarding allegations of extrajudicial executions and forced disappearances from the counter-terrorism era between 1980 and 2000.

In the year 2003, a truly advanced document for Peruvian Forensic Anthropology was presented: the Organization and Functions Manual of the "Leonidas Avendaño Ureta" Institute of Legal Medicine. In this document, the competence of the Anthropologist in these functions is defined in Article 118, subsections b, c, e, f, h, i, l, m, n:

"The functions of the anthropologist are:

b) Locate and record anthropometric indicators on skeletal remains.

c) Describe pathology on the skeletal substrate.

e) Examine radiographic plates from an anthropological perspective.

f) Observe and handle samples for anthropological identification studies.

h) Perform somatological examinations on unidentified cadavers (John/Jane Does).

i) Practice anthropometric evaluation on living subjects and unidentified cadavers.

l) Classify common and distinct traits of human groups.

m) Develop epigenetic, morphological, and metric studies of human skeletal remains to establish comparative data for contemporary and ancestral Peruvian populations.

n) Design and implement anthropological examinations and procedures."

It was during the I International Congress of the Public Ministry - Legal Medicine, held in November 2004, that Dr. Luis Bromley Coloma, National Chief of the Institute of Legal Medicine, recognized that only since 2003 had this institution begun to develop on par with other similar and equivalent institutions worldwide, *"progressively becoming a technical, completely scientific institution providing support and advice to prosecutorial investigation."* For the first time, he presented a public balance on the exhumations of so-called clandestine graves, reporting that up to that point, 95 mass graves and 30 niches had been worked on, 102,000 skeletal remains had been studied, and out of 402 individuals, 102 identified human remains had been returned to their families.

During my appointment as a Forensic Anthropologist in the Ayacucho region—the center of investigations into extrajudicial executions, mass grave exhumations, and forced disappearances—and through the mediation of Dr. Humberto Rodríguez Pastor from the Social Sciences Area of CONCYTEC, I presented the same proposal for implementing a Forensic Anthropology course into the curriculum of the Professional School of Anthropology to Dr. Ulpiano Quispe, Dean of the Faculty of Social Sciences at the National University of San Huamanga. I held several meetings with his closest professors and students. Upon returning to the capital in Lima months later, I learned that the teaching of the forensic anthropology chair had been approved, but they had appointed a local professor who held multiple specializations, except for forensic anthropology.

Later, on the initiative of Ms. María I. Barreto Romero, the Diploma in Forensic Anthropology and Human Rights was taught at the Faculty of Social Sciences of the National University of San Marcos. Furthermore, since 2007, the Master's Degree in Forensic Anthropology and Bioarchaeology was established at the Pontifical Catholic University of Peru through the management of Dr. Sonia Guillén Oneeglio, counting with the participation of experts from the Public Ministry. As reported by journalist Paola Ugaz, this program ultimately ended amidst a scandal of plagiarized theses.

Since the beginning of 2007, a Forensic Anthropology Laboratory has been under construction in Nahuinpuquio, Huamanga-Ayacucho. I was the first to request and justify the need for this facility through the article "Scientific Intelligence in Human Identification Matters" in the Journal of the Public Ministry of Ayacucho in May 2004. This occurred when I was deployed, in my capacity as a professional anthropologist, to the Legal Medical Division of Ayacucho, which led to me being awarded Resolution of the Senior Dean Prosecutor of Ayacucho No. 287-2004-MP-FSDDJ-A, granting Recognition and Commendation for my Institutional Identification and Academic Merits (Ayacucho Fiscal District). The forensic anthropology laboratory is projected to become the most modern in Latin America.

Currently, Peruvian forensic anthropology is going through its most decisive stage: the possibility of consolidating its scientific character in the practice of the profession, or that of atomizing into new and minuscule anthropologies to which others prematurely want to grant autonomy. Likewise, in my capacity as a Forensic Anthropologist in the Lima Centro Region of the Institute of Legal Medicine—deployed to the department of Ayacucho with the Commission for the Exhumation of Clandestine Graves, Extrajudicial Executions, and Enforced Disappearances (2004)—I was very surprised to observe that, from the investigations carried out by the experts of the Truth and Reconciliation Commission to those led by the Specialized Forensic Team of the Public Prosecutor's Office, the reconstruction of the original position of the human remains before being exhumed from clandestine graves is not performed. Furthermore, methods and techniques that a group of foreign forensic experts have internationalized are applied; these were implemented based on the anthropological characteristics of urban American and European populations, and the finding of clothing is not validated within the identification process. In Peru, for instance, the consequences of using parameters and ranges from American and European populations for the identification of Andean individuals have been highly regrettable, given that several sessions for the presentation of expert reports ended with the rejection, by the victims' own relatives, of the human remains supposedly identified, as occurred in Sancaypata and Cayara. 

In the document Practical Guide for the Recovery and Analysis of Human Remains (2017), it is acknowledged that out of the estimated 70,000 to 100,000 victims by the Truth and Reconciliation Commission, only 2,125 individuals were identified, and they were barely able to return the remains to 1,989 families.

Evidently, the final word will belong to the new generation of young Peruvian forensic anthropologists. They must decide whether they will settle for accumulating diplomas in Forensic Anthropology and applying what others have researched, or—what is more intelligent and honest—whether they will specialize in each of the broad and fascinating topics that comprise Forensic Anthropology and dedicate themselves to publishing what they themselves have rigorously and faithfully researched.

I am the anthropologist Enrique F. Sarmiento, one of the pioneers of forensic anthropology in Peru, and I invite you to write to me; perhaps we can do something more for forensic anthropology in Peru.

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Fake associations of forensic anthropologists in Peru

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The justice system and the academic sphere are currently facing a silent but devastating threat: the alarming emergence of individuals who, under the guise of private associations of forensic anthropologists or in a personal capacity, act as syndicates with ideological and criminal purposes against the Peruvian State. They offer specialized, high-level expert witness services and training without possessing the scientific, ethical, or legal backing required by the Peruvian legal system.

The Proliferation of "Super-Experts" and Academic Fraud in Anonymity

The informal and illegal market of forensic science has shaped two recurring criminal modalities.

On one hand, there is the appearance of individuals who lack a professional degree in anthropology or the mandatory professional registration and active status, yet style themselves as "super-experts". They claim to be capable of issuing expert reports in any specialty—ranging from ballistics and crime scenes to physical anthropology—flagrantly violating the exclusive scientific competencies of each discipline.

On the other hand, private institutions and associations are proliferating, offering diploma courses and specialization training in forensic anthropology while keeping the names of their instructors strictly anonymous until enrollment. The reason for this concealment is evident: those teaching the classes are not professional anthropologists, lack scientific production and forensic experience, or are absolute unknowns in the academic community. This type of pseudo-training not only defrauds students but also introduces erroneous concepts and bad practices that irreversibly damage forensic education in the country.

Criminal Anthropologist Experts and Ties to Terrorism

The problem worsens exponentially with allegations that some of these groups and networks are composed of specialists with police records. Some even possess a history of arrest warrants arising from their involvement in illicit activities during the period of the fight against terrorism. These individuals have allegedly played a crucial role in accusations against members of the armed forces for extrajudicial executions and forced disappearances.

In effect, the participation of these specialists faces severe questioning due to an alarming and suspicious scientific and technical deficiency, as well as elementary methodological errors in the identification, recovery, and analysis of human remains. The lack of an ethical filter and rigorous oversight allows these elements to infiltrate not only official expert practice but also private or defense counsel work. Operating collectively as syndicates, they present themselves as qualified interlocutors before the authorities, when in reality they only seek to continue their ideological project against the Peruvian State and their highly lucrative activities in human rights issues.

Currently, the situation reaches scandalous proportions when analyzing the performance of certain official experts. In their capacity as public servants in high-profile court cases, they face serious public allegations of generic fraud, abuse of authority, usurpation of functions, and even the presentation of forged training certificates.

Likewise, there is open functional misconduct and a lack of ethics: State servants acting as defense experts or sponsoring associations against the very public institutions for which they provide services, or exploiting their access to official information to favor private interests. This conduct not only violates elementary ethical principles but directly breaches explicit legal prohibitions regarding dual salary perception, conflicts of interest, and post-employment restrictions within the Peruvian public administration.

The Peruvian Legal Framework: Explicit Violations of Current Regulations

The actions of these fake associations and infringing experts directly clash with constitutional norms, special laws, and institutional codes that regulate professional practice in Peru:

1. The Illegal Exercise of a Profession and the Mandatory Professional Registration

In Peru, a forensic anthropologist expert is strictly required to hold a professional degree as an anthropologist, and to be registered and active within the Professional College of Anthropologists of Peru. Those who perform expert functions or teach forensic coursework without meeting these requirements commit offenses criminalized under the Penal Code.

Article 363 of the Peruvian Penal Code textually establishes:

"He who practices a profession without meeting the required legal conditions shall be punished with a restriction of liberty of no less than two and no more than four years".

Furthermore, Article 273 of the 2004 Criminal Procedure Code (CPP) is conclusive regarding the conditions an expert must meet:

"The expert must possess a professional degree in the matter and be duly registered in their professional college, unless the science, technique, or art is not regulated or there are no professionals available in the locality".

In the case of graduates in social anthropology, they should only be authorized to conduct socio-cultural expert assessments. Given that anthropology is a fully regulated profession in the country, the use of fake degrees or the simulation of competencies constitutes a clear criminal violation.

2. Direct Violation of Law N° 31564 (Law for the Prevention of Conflicts of Interest)

The actions of public servants who participate as defense experts against the State itself or who incur conflicts of interest are severely sanctioned.

Law N° 31564—*the Law regulating obligations and restrictions applicable to public servants in order to prevent conflicts of interest*—and its respective regulations explicitly prohibit personnel serving the state apparatus from intervening in matters where the institution they belong to is a procedural party or holds opposing interests. Acting as a defense expert against one's own institution violates the principle of probity outlined in Article 7 of Law N° 27815 (Law of the Code of Ethics of the Public Function), which mandates that public servants must act with rectitude and honesty, striving to satisfy the general interest and rejecting any personal profit or advantage.

3. Technical Deficiency vs. Rules of Scientific Admissibility

The expert reports issued by these "super-experts" or false specialists lack valid probative value and are routinely dismissed during the intermediate control stages of criminal proceedings due to their evident lack of reliability.

Article 178 of the Criminal Procedure Code stipulates that an expert report must mandatorily contain:

"The description of the situation or state of facts, whether person or thing, upon which the expert assessment was made; the detailed exposition of what was practiced and its result; and the conclusions reached in accordance with the principles of their science, technique, or art".

When an expert acts with "high scientific deficiency," fakes certifications, or lacks the appropriate training to validate the international methods and techniques they use within the Peruvian population, they violate the guarantees of due process. This exposes judicial operators to grave judicial errors and revictimizes those affected.

Conclusion

Forensic anthropology in Peru cannot become a playing field for front associations with ideological and criminal aims against the Peruvian State, academic frauds, or sanctioned professionals with conflicts of interest who commercialize justice.

The oversight institutions of the justice system have an imperative obligation to supervise and rigorously apply the criminal and administrative sanctions demanded by Peruvian laws. Defending the rigor of forensic science is, ultimately, defending truth, the rights of the population, and the memory of the victims.

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Die Suche nach Orientierungspunkten: Identifizierung durch Bildüberlagerung im nationalen Justizsystem

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In dieser Untersuchung werden die rechtlichen, wissenschaftlichen und technischen Voraussetzungen für die Anwendung der Methode der Identifizierung durch Überlagerung von Bildern im nationalen Justizsystem auf der Grundlage der peruanischen Erfahrungen ermittelt.

Gegenwärting sind in Justizsystemen wie dem peruanischen die Anklagen der Staatsanwälte nicht sehr kohärent und die gerichtlichen Verurteilunge recht subjektiv, was auf die unterschiedlichen Schlussfolgerungen in den von den offiziellen Sarchverständigen vorgelegten Berichten zur Bildidentifizierung zurückzuführen ist, was vor allem auf das Fehlen eines institutionellen Regelungsrahmens, eines Protokolls und offizieller Verfahrensleitlinien zurückzuführen ist.

In diesem Sinne wird dieses erste Protokoll vorgeschlagen, basierend auf den metrischen Merkmalen der Bildquelität und anthropologische Merkmale, für die Identifizierung durch Überlagerung von Bildern mit einem umfassenden Leitfaden von Verfahren, für die Anwendung, hier und jetzt, in der Justiz.

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Condiciones Básicas para la Investigación Antropológica Forense en Ayacucho

“ Un perito complaciente con quien le abona los honorarios,
podrá ser también complaciente con quien le pague más “
- Fernando López Peña, Perito argentino.

En este último artículo que escribo como Antropólogo Analista de la DML- Ayacucho, asumo el desafío de abordar un problema fundamental y, sobre el cual, casi ningún profesional forense ha decidido manifestarse directamente: ¿ cuáles son realmente las condiciones para la investigación antropológica forense en Ayacucho ?. No es mi intención realizar un balance sobre las investigaciones antropológicas en el sistema de Medicina Legal del Ministerio Público en Ayacucho, después del Informe de la Comisión de la Verdad y de la Reconciliación, ni tampoco despertar toda una polémica respecto a sus logros, sino tan sólo promover una reflexión aguda, honesta y veraz.

Para responder esta pregunta, desarrollaré los siguientes puntos : 1.- Presentación: Ayacucho como Eje Nacional de las Exhumaciones, 2.- ¿Qué es la Antropología Forense?, 3.- El Rol del Antropólogo Forense, 4.- Las Relaciones con los otros Profesionales Forenses, y 5.- La Vigencia e Importancia de los Métodos Antropológicos en la Identificación Humana.

1.- Presentación : Ayacucho como Eje Nacional de las Exhumaciones:

Siendo Ayacucho el departamento que a nivel nacional registra la mayor cantidad de personas asesinadas y desaparecidas durante las décadas comprendidas entre 1980-2000 y que, según las estimaciones del Informe Final de la Comisión de la Verdad y de la Reconciliación, representa a más del 40% del total de las víctimas, es definitivamente el eje nacional de las exhumaciones a realizarse. Este solo hecho exige una atención prioritaria respecto al equipamiento de una infraestructura más o menos decente, así como el diseño de tareas precisas de investigación de base y el entrenamiento del personal del sistema de Medicina Legal que labora en Ayacucho, y tal como ha sucedido en otros países, a partir de catástrofes humanas como la guerra civil española, la I y la II guerra mundial, la guerra en Corea y, hasta hace poco, la de Kósovo.

Las iniciativas y el financiamiento no necesariamente tienen que provenir del Estado, aunque sería más que suficiente que se cumpla con destinar para estos fines fondos del FEDADOI, según el Decreto de Urgencia Nº 122 – 2001. En efecto, actualmente existen innumerables fundaciones e instituciones internacionales dedicadas a velar por el respeto a los derechos humanos que proporcionan ayuda económica y científica tanto a instituciones públicas como a organizaciones no gubernamentales. Por eso, es también responsabilidad de la Sociedad Civil organizada aprovechar estas posibilidades, pues he apreciado muy sorprendido la precariedad en el trabajo de los peritos antropólogos de parte, designados por las diversas ongs de derechos humanos para los casos en Ayacucho.


2.- ¿ Qué es la Antropología Forense ? :


La Antropología Forense proviene del latín forensis, de forum que significa tribunal, foro, y cuyo sinónimo más exacto es Antropología Legal. Desde sus comienzos la Antropología Forense estuvo relacionada a los casos de identificación criminal y, posteriormente, civil. Sin embargo, aún en estos tiempos hay muchos países que carecen de una cédula de identidad adecuada. Siendo la identificación la preocupación histórica fundamental de la Antropología Forense, podemos considerar que la Antropología Forense es el estudio de la identificación humana tanto en personas vivas, cadáveres, como en restos óseos y según las normas nacionales vigentes.

Además la Antropología Forense es consecuencia del encuentro no sólo de la antropología tanto social como física, de la medicina humana y de las técnicas arqueológicas ( 1 ), sino también de la criminalística, de la estadística y en esta época de la aplicación de la inteligencia artificial.

La historia oficial de la Antropología Forense peruana es reciente y se remonta a la década de los noventa, y el primer antropólogo forense en el Perú, en este caso la primera antropóloga forense, ha sido la licenciada Aidee Chávez Rodríguez (2 ). Más adelante, en el año 2000, el suboficial y perito Danny Humpire se convierte en el primer Antropólogo Forense de la Sección de Antropología Forense en el Departamento de Medicina Legal de la Dirección Nacional de Criminalística.


3.- El Rol del Antropólogo Forense :

Según el Manual de Organización y Funciones ( 2003 ), art. 118, inc a, b, c, d, e, f, g, h, i, j, k, l, m, n, o :

“Son funciones del antropólogo :

a) Distinguir y clasificar restos óseos humanos con los zoomórficos.

b) Ubicar y registrar indicadores antropométricos en restos óseos.

c) Describir la patología sobre el soporte esquelético.

d) Describir traumatismos antiguos en cadáveres calcinados, momificados, etc, para su identificación.

e) Las placas radiográficas desde un punto de vista antropológico.

f) Observar y manejar muestras para estudio de identificación antropológica.

g) Realizar exámenes en personas vivas: determinación de paternidad, determinación de distancias biológicas ( parentela ), determinación de identificación individual ( homonimia )

h) Efectuar exámenes somatológicos en cadáveres nn.

i) Practicar la evaluación antropométrica al sujeto vivo y cadáver nn.

j) Realizar estudios comparativos de datos pre y post-mortem con fines de identificación.

k) Realizar estudios e investigaciones antropológicas de campo.

l) Tipificar los rasgos comunes y diferentes de grupos humanos.

m) Desarrollar estudios epigenéticos, morfológicos y métricos de restos óseos humanos para establecer datos comparativos de poblaciones peruanas contemporáneas y ancestrales.

n) Proyectar e implementar exámenes y procedimientos antropológicos.

o) Determinar el grado de desarrollo socio-cultural y económico de grupos humanos”.

Sin embargo, es también responsabilidad del Antropólogo Forense observar, supervisar e informar sobre la manera cómo se ha realizado la exhumación, en tanto de ello depende : 1.- la reconstrucción de la posición original del cadáver, esqueleto o conjunto óseo y 2.- por consiguiente, la identificación humana. Como afirma Henry Durday en Antropología Biológica de Campo, Tafonomía y Arqueología de la Muerte, 2000 :

“En realidad, es imposible restituir muchas de las informaciones a posteriori sino se tomó nota de ellas en el campo, independientemente de la calidad y la abundancia de los archivos de excavación, pues los parámetros que debe considerar el análisis son detalles anatómicos que escapan al fotógrafo o dibujante”.

Lamentablemente, al ignorar estos procedimientos previos, se observa en las pericias antropológicas, tanto de los consultores extranjeros como de los peritos nacionales, que cometen el exceso de calificar como restos óseos disturbados, aquellos que sólo presentan sus contenciones articulares desconectadas, como parte del proceso de descomposición de los tejidos blandos y cartílagos, y una dispersión de los huesos por el movimiento natural de la tierra.

Al final, al embalar los restos óseos sin efectuar antes la reconstrucción de la posición original del conjunto óseo el mismo "experto" termina disturbando los restos. En estas circunstancias, la prueba del ADN es la inevitable solución, aunque no infalible, como lo demuestran los juicios millonarios a prestigiosos laboratorios que actualmente se están presentando en los Estados Unidos, debido principalmente a deficiencias en el recojo y en la conservación de las muestras. Por lo demás, si se trata de despejar dudas y aunque resulte irónico, se tendría pues que realizar la prueba del ADN a los doscientos cinco huesos del esqueleto humano.

4.- El Antropólogo Forense y sus relaciones con los otros profesionales forenses :

Es importante entender que el trabajo multidisciplinario implica una labor en equipo, pero de ninguna manera que "todos metan la mano en todo". Al respecto el Manual de Organización y Funciones ( 2003 ) es claro al precisar una serie de competencias para cada profesional forense que éste debe atender prioritariamente, independientemente que pueda colaborar con algún colega en un momento dado.

4.1 Con los Médicos Forenses :

Actualmente, a nivel mundial la salud pública está representada entre 70–75% por la denominada medicina preventiva y sólo un 30-35% por la medicina farmacológica. Dentro de la medicina preventiva están disciplinas científicas como la psicología, la antropología, la biología, la sociología y también las ciencias de la comunicación, debido a la necesidad de interacturar con diversos grupos poblacionales, tanto en la investigación de campo como en la implementación de estrategias socio-culturales y de metodologías participativas, la supervisión y el monitoreo, la evaluación de impactos, la sistematización de experiencias y el diseño y la aplicación de modelos de simulación social. Sin embargo, a pesar que el encuentro entre la medicina y las ciencias sociales data de fines del siglo XIX con los estudios de las grandes epidemias y de los factores sociales de las enfermedades, en el Perú, como en muchas partes del mundo, todas las facultades de medicina de las universidades enseñan medicina farmacológica y prevalecen los métodos de la investigación clínica y los manuales de anatomía y los atlas humanos, pues el financiamiento de las investigaciones en medicina humana proviene fundamentalmente de la industria farmacéutica y de las grandes aseguradoras.

Por eso, cuando los médicos tuvieron el monopolio de las investigaciones forenses en el Perú, los estándares internacionalizados prevalecían sobre la heterogeneidad biológica y cultural de los habitantes de nuestro país, incluso empleando terminologías tan despectivas, respecto a la población autóctona, como la que se encuentra en el Código Penal Maurtua, refiriéndose a estos como “salvajes”, “indígenas semicivilizados o degradados por la servidumbre y el alcoholismo”.

Por todo lo expuesto, es recomendable que la dirección del Laboratorio de Antropología Forense, ha construirse proximamente en Ayacucho, esté a cargo de un antropólogo, de preferencia quechuahablante, y que, de esta manera, pueda garantizar una relación estrecha y fluída con la población ayacuchana. Asimismo, que este Laboratorio de Antropología Forense posea un status especial y que esté adscrito a la Fiscalía de la Nación debido a su mayor capacidad y experiencia administrativa en este departamento.

4.2 Con los Arqueólogos Forenses :

Como sabemos, según el Manual de Organización y Funciones ( 2003 ), el arqueólogo es quien dirige sólo en las exhumaciones, más no en las tareas de identificación humana en el gabinete, al parecer debido a su sólida formación académica y experiencia en las técnicas de excavación. Sin embargo, es importante precisar que estas técnicas de excavación provienen de la estratigrafía clásica.

De hecho, el empleo de las coordenadas cartesianas “arqueológicas”: las famosas cuadrìculas, es un método empleado por primera vez en Francia por L. Meroc en 1930 en sus exploraciones en el valle del Volo ( Ariege ) y se perfeccionò cuando se aplicò a los grandes rellenos de las grutas de Montmaurin. En 1949 cuando Laplace-Jauretche hace pùblico el yacimiento aziliense de Lurbe, ubicando sobre el plano del yacimiento la colocación de todas las piezas encontradas, el sistema comienza a difundirse rapidamente hacia diferentes àreas. En la 10ª. Circunscripción Regional de Antigüedades Prehistóricas de Francia se promueve su uso en la arqueología por investigadores como Aripege, Haute-Garonne, Tarn, y màs adelante tambièn por Delaplace en Fauzen y Simonet en Lebastide, entre otros. Sin embargo, los mejores resultados siempre se obtuvieron en la exploración de cuevas y abrigos, de fondos de cabañas y montículos de habitación, de concheras y basureros. En la exploración de otros sitios como edificios pierde su valor en la localización de objetos, presentando, según los expertos, una fisonomía bastante rudimentaria.

La antropología refuerza este conocimiento de la secuencia cronológica por parte de la arqueología, al investigar los datos referentes a los restos humanos de una manera integral, pues para la comprensión general del sitio no basta con determinar el número, la edad y el sexo de los difuntos, sino hay que enmarcar el material óseo respecto a :

- la dimensionalidad cultural del gesto funerario,

- la intencionalidad del depósito de restos humanos y la relación del cuerpo y/o esqueleto con la organización de los vestigios al interior de cada nivel, in situ,

- identificar los indicios de origen taxonómico producidas por las condiciones cómo sucedió la descomposición del cuerpo y por la intervención de agentes naturales ( erosión, filtración de agua, concreciones, alteraciones físico-químicas, acción de microorganismos y de animales excavadores y depredadores, etc. ) y,

- finalmente, proceder a la reconstrucción de la posición original del cuerpo y/o esqueleto in situ, al desaparecer las partes blandas.


5.- La Vigencia e Importancia de los Métodos Antropológicos en la Identificación Humana :

Cuando llegué al Instituto de Medicina Legal, los métodos y técnicas de las observaciones morfológicas habían monopolizado los peritajes antropológicos y aún los antropólogos prescindían incluso del microscopio en el peritaje balístico. A partir de mis informes he apreciado con mucha satisfacción que ahora no sólo utilizan el microscopio para el peritaje balístico, sino que ya no hay esa renuencia a utilizar instrumental antropométrico como calibradores y hasta tablas osteométricas.

Sucede que antiguamente, los primeros anatomistas, en diversos países, hablaban de observaciones morfológicas para dar cuenta de las llamadas “características no métricas”, sean éstas somáticas u óseas. Sin embargo, dado los alcances limitados de estas observaciones morfológicas, desde hace buen tiempo, los especialistas en todo el mundo ya utilizan los modelos matemáticos, estadísticos y hasta computacionales de la inteligencia artifical para el estudio de las poblaciones y, más bien se refieren a éstas observaciones morfológicas como datos antroposcópicos y en términos de peculiaridades morfológicas discontinuas. Además, actualmente, la comunidad científica internacional cuenta con instrumental para medir prácticamente todo, desde las deformaciones craneanas con el calibrador de Aigner, el rostro humano con el perfil clinómetro, hasta los mismos testículos con el orquidómetro de Prader. Por esto en los últimos tiempos, ha sido posible el surgimiento y la diversificación de nuevos métodos y técnicas antropológicos como: la otometría de Frigerio, el sistema de Capdeville ( medidas y color de los ojos ), el de Levinson ( fotografía del fondo del ojo ), el de Gros ( radiografías del metacarpo, el metatarso y las falanges ), la icnofalangometría, la identificación por las ondas cerebrales de Lee E. Tawis, el craneográfico de Anfosso, la superposición cráneo- fotográfica, siendo uno de los casos màs exitosos de la aplicación de èsta técnica la identificación del nazi Josef Mengele, finalmente también está la técnica de la reconstrucción facial.

Y es que el conocimiento científico empieza con la matematización de la realidad, por lo cual las cuantificaciones y las mediciones son una condición sine qua non del mismo y, por tanto, hablar, en pleno siglo XXI, meramente de observaciones morfológicas, resulta verdaderamente anacrónico; pues, por sí mismo, hoy sólo constituyen procedimientos absolutamente empíricos y subjetivos.

Por estas razones, decía en el artículo anterior, la antropometría ya está consolidada como un Sistema de Identificación Humana Integral y sus aplicaciones más destacadas, en los últimos tiempos, han sido tanto el sistema de identificadores antropométricos de la seguridad israelí como el sistema de identificadores bio-métricos del Departamento de Seguridad de los Estados Unidos, a partir de los sucesos trágicos del 11 de setiembre de 2,001, y tal como consta en el documento “ U.S. Visitor and Inmigration Status Indication Technology “.

Sin embargo, ya desde el año 1995, en el Instituto de Medicina Legal “ Leonidas Avendaño Ureta” del Ministerio Público, se reconoce y se legitima la antropometría como método, procedimiento y/o técnica de identificación humana y tal como puede observarse en los siguientes documentos :

- Manual de Procedimientos Administrativos de la División Central de Exámenes Mèdico- Legales : puntos 4.1.3 y 4.1.4.

- Manual de Procedimientos de los Servicios Tanatológicos de la División Central de Exámenes Tanatológicos: anexo 8.

- Manual de Procedimientos de los Servicios de Exámenes Auxiliares de la División Central de Exámenes Tanatológicos y Auxiliares: punto 2.6.1.5, anexos 5 y 13.

- Manual de Organización y Funciones del Instituto de Medicina Legal “ Leonidas Avendaño Ureta “: art.118, incs b, c, f, h, i, l, m, n.

Pero la antropometría no sólo es fundamental para determinar la clasificación racial y realizar estimaciones respecto al sexo y a la edad, sino que es imprescindible en el análisis de restos óseos disturbados, en tanto permite establecer la pertenencia de las distintas piezas óseas al conjunto óseo.

Durante mi permanencia en la División Médica Legal de Ayacucho, considero haber demostrado la inutilidad de los estándares, parámetros y rangos de otras poblaciones para realizar la identificación humana del hombre andino con una categoría científica, sobre todo tratándose de pericias, las cuales se usan en el proceso legal de la acusación y exculpación de personas. Por ejemplo, los estándares internacionalizados establecen que los omóplatos dolicomorfos pertenecen al sexo masculino y los braquimorfos al femenino, sin embargo, en el caso de los restos óseos que he registrado en la provincia de Cangallo, se observa que este tipo racial presenta omóplatos braquimorfos, tanto para el sexo masculino como para el femenino. Entonces la única manera de establecer el dimorfismo sexual es la antropométrica, no existe otra.

Con relación a la estimación de la estatura, tampoco sirven las fórmulas, estándares, parámetros y rangos internacionalizados. Por eso, con mucho respeto, discrepo absolutamente con el Equipo Forense Especializado de Lima ( 3 ) cuando utiliza el método de Genovés o el de Trotter y Gleser para estimar las estaturas, pues éstos estándares se implementaron para poblaciones totalmente distintas a los cuales ellos aplican estos rangos.

En el caso de Santiago Genovés sus parámetros corresponden al trabajo paleoantropológico Proportionality of Long Bones and Their Relation to Stature Among Mesoamericans, publicado en 1967 en American Journal of Roentgenology, volumen 26, número ¡, p. 67-77, el cual es una investigación con restos óseos de indios americanos prehispánicos y su aplicación en restos óseos contemporáneos para pericias es francamente risible. Además que Genovés empleó técnicas especiales de medición para estos restos óseos. Como precisa en Human Skeletal Remains, Douglas H. Ubelaker, Smithsonians Institution, 1978, p.62 :

“Genovés ( 1967 ) developed formulas for estimating stature among prehistoric Mesoamericans from his studies of Mexican cadavers classified as “indigenous” using morphological and serological criteria.. All mensurements are maximum, except for the tibia, wich does not include the tuberosity”.

Con respecto a las estimaciones de las estaturas con estándares internacionalizados, Genovés, anecdóticamente, siempre narra cómo se demostró que los restos de Texepan, que se hallaban en el Laboratorio de Antropología Física del Museo del Antiguo Palacio del Arzobispado, no pertenecían a un hombre alto y mayor, el padre de Mesoamérica, sino a una mujer joven y chaparrita, lo cual resultó un escándalo nacional y medio mundial.

En cuanto al método de estimación de la estatura de Trotter y Gleser, lo implementaron a partir de sus estudios de la colección Terry y de los restos óseos principalmente de jóvenes estadounidenses de la II guerra mundial y, posteriormente, de la guerra contra Corea y sólo de aquellos quienes se conocía su estatura en vida.

Por todo lo expuesto, es indispensable comenzar a implementar la respectiva tabla antropométrica y de los principales índices de los restos óseos para proceder a una identificación humana con una categoría científica y determinar la clasificación racial o el patrón óseo predominante, como ahora se le denomina, estimar la estatura, la edad y el sexo; todo lo cual podrá ser utilizado como referente poblacional una vez que se alcance el registro del promedio internacional en estos casos y que se contraste con las medidas antropométricas absolutas en personas vivas en Ayacucho.

Al respecto, elaboré el proyecto La Inteligencia Científica en Asuntos de Identificación Humana, el cual fue evaluado positivamente por el Centro de Investigación y Desarrollo ( 2003 ), que es el órgano encargado de promover, fomentar, calificar y supervisar la investigación en el Instituto de Medicina Legal ( Reglamento de Organización y Funciones art.18, incs g, n y el Manual de Organización y Funciones art.31, incs g, k, l, m ) quienes me alcanzaron tres sugerencias respecto al formato de proyectos de investigación de la institución y para darle la aprobación definitiva : 1.- con respecto al título, 2.- consignar fuente de financiamiento alternativa y 3.- con relación a la bibliografía, pues sólo adjunté textos en idioma español. Además, este proyecto también fue evaluado positivamente por una comisión de expertos extranjeros y nacionales y gracias al cual, un grupo multidisciplinario de científicos, recibimos la invitación del Señor Presidente de la República Doctor Alejandro Toledo Manrique a la inauguración del XI Encuentro Científico Internacional de Verano, realizada en Palacio de Gobierno, en Lima a comienzos del presente año 2004, evento donde presentamos nuestras ponencias en conferencias magistrales.

Finalmente, diseñé el Plan de Investigaciones Antropológicas Forenses en Ayacucho basado en el citado proyecto, y el cual buscaba procesar toda la información proveniente de las exhumaciones en Ayacucho y que según el Manual de Organización y Funciones art.118, inc b) debía registrarse, y por esta razón lo presenté ante Medicina Legal como un plan de trabajo. Sin embargo, al no ser aceptado este plan de trabajo, debido a las profundas carencias en infraestructura y al no contar con instrumental alguno y, por el contrario, las reiterativas y cada vez mayores dificultades e impuntualidades en el pago de mis remuneraciones, que me generan insostenibles problemas laborales y personales, he considerado que no existen las condiciones básicas para la investigación antropológica forense en Ayacucho y, por tanto, he presentado mi renuncia al cargo de Antropólogo Analista de la Región Lima-Centro del Instituto de Medicina Legal y que obtuve mediante Convocatoria Pública.

Palabras Finales :

Agradecer al Señor Fiscal Superior Decano del Distrito Judicial de Ayacucho, el Dr. Alfonso Ricardo Cornejo Alpaca, y al Señor Adjunto Superior Titular de la Primera Fiscalía Superior Mixta, el Dr. Edmundo Miranda, por el trato siempre atento y respetuoso hacia mi persona. A los amigos de la Fiscalía, el Señor César Cárdenas Lizarbe, Asistente en Función Fiscal de la Primera Fiscalía Superior Mixta de Ayacucho, y al Señor Jorge Abad Contreras, Fiscal Adjunto Provincial de la Primera Fiscalía Provincial Penal, por su invitación a participar en la Revista Institucional del Ministerio Público de Ayacucho.

Asimismo, en la División Médica Legal de Ayacucho, al Dr. Fernando Champi Miranda y a la bióloga Diva Espino García, también por su amistad y por lo mucho que me enseñaron de sus respectivas disciplinas científicas.

A todos ellos muchas gracias, y el más grato de los recuerdos .. Hasta siempre.

* Este es el artículo original publicado en la Revista del Ministerio Público de Ayacucho, en setiembre de 2004.

Nota:

( 1 ) En el Perú, el aporte más significativo a la antropología forense desde la arqueología ha sido, sin duda alguna, la del EPAF, Equipo Peruano de Antropología Forense, quienes en realidad deberían llamarse Equipo Peruano de Arqueología Forense.

( 2 ) En 1997 cuando ingresé al Instituto de Medicina Legal de Lima, para realizar mis prácticas pre-profesionales en Antropología Forense, todavía la Lic. Aidee Chávez Rodríguez, seguía siendo oficialmente la única antropóloga forense en el Perú.

( 3 ) El Equipo Forense Especializado de Lima ( EFE ), está conformado por el antropólogo Roberto Parra Chinchilla, el odontólogo Glicerio Rosas Moyano y “la bachiller” en arqueología Martha Palma Málaga.

( 4 ) En realidad, nunca hubo la voluntad de la Alta Dirección por trabajar con rigurosidad científica. Para desarrollar el proyecto sólo requería de la autorización para incorporarlo como parte de mi trabajo, pues el costo yo mismo lo podía cubrir. Antes bien, hubo el celo profesional y el temor de "los colegas", por cuanto había identificado importantes deficiencias en el trabajo. Finalmente, cuando el asunto derivó al pago de mis remuneraciones mi permanencia en la institución fue insostenible.

La Inteligencia Científica en Asuntos de Identificación Humana

1.- Presentación:

El presente proyecto representa una matriz, y a partir de la cual tengo el objetivo de construir los parámetros y estándares de las características antropométricas de los diversos grupos humanos en el Perú. Esta matriz comencé a implementarla a partir de los sucesos trágicos del 11 de setiembre de 2001 en los Estados Unidos, en la sede de la Dirección de Criminalística ( Lima, 2002 ), y tiene como antecedentes el sistema de identificadores antropométricos del sistema de seguridad israelí y el sistema de identificadores bio-métricos del Departamento de Seguridad de los Estados Unidos, basado en el documento "U.S.Visitor and Inmigration Status Indication Technology".

Más adelante, y cuando aún no pertenecía al Ministerio Público, puse a consideración del Centro de Investigación y Desarrollo del Instituto de Medicina Legal en Lima, el referido proyecto, quienes luego de un análisis serio, me solicitaron adecuarlo a tres sugerencias, de acuerdo al formato de proyectos de la institución y para darle la aprobación definitiva: 1.- respecto al título, 2.- consignar fuente de financiamiento alternativa y 3.- con relación a la bibliografía.

Finalmente, fuí invitado a presentar este proyecto en el XI Encuentro Científica Internacional de Verano, ECI-2004V, Lima 2004, y luego de ser evaluado por un jurado de expertos extranjeros y nacionales


2.- Introducción:

El Proyecto La Inteligencia Científica en Asuntos de Identificación Humana busca fundamentalmente crear el primer sistema integral de identificación humana con un estándar científico en el Perú, a través de las mediciones antropométricas tanto en cadáveres nn como en restos óseos, y a realizarse dentro de las instalaciones del Instituto de Medicina Legal de Lima.

El Proyecto comprende las siguientes actividades y estrategias :

- Conformación de una Unidad de Inteligencia Científica.

- Recopilación de información especializada.

- Diseño del marco teórico y conceptual de la investigación.

- Presentación y uso correcto de las herramientas, el instrumental , del equipo y medidas de seguridad durante la investigación.

- Determinación y preparación del sujeto de estudio y/o muestra apropiada.

- Definición del procedimiento de la investigación antropométrica.

- Sistematizaciòn de la investigación antropométrica.

- Presentación del primer sistema de identificación humana integral en el Perú con un estándar científico.

El Proyecto La Inteligencia Científica en Asuntos de Identificación Humana pretende desarrollarse en el lapso de un año y espera alcanzar su autosostenibilidad en el mediano plazo, gracias a su importancia y a su utilidad para campos tan diversos y vastos como el derecho, la medicina, la nutrición, la antropología del deporte, la ergometría, y muchos más.

3.- Antecedentes y Justificación :

Durante las últimas décadas el incremento de las amenazas tradicionales y transnacionales a nivel internacional, desde el terrorismo organizado, el narcotráfico, el tráfico ilegal de armas, el crimen de alta intensidad, hasta la erupción de conflictos nacionales, étnicos, sociales e incluso religiosos y el aumento de la delincuencia, ha despertado el interés de los Estados en impulsar el desarrollo de los métodos de identificación humana ( 1 ).

La necesidad no sólo es por contar con sistemas cada vez más universales, confiables, económicos y rápidos, sino también con métodos no intrusivos. Se trata que las autoridades, dentro del Estado de Derecho y la Legislación Civil respectiva, puedan determinar en el momento si el individuo está siendo requerido por la justicia ( 2 ). De tal manera que, actualmente, los laboratorios especializados están implementando nuevas versiones de las ideas ya propuestas por los viejos antropólogos físicos del siglo XIX.

En el Perú, las ciencias básicas, imprescindibles para las investigaciones avanzadas y el desarrollo de tecnologías, están en entredicho, pues las diversas disciplinas siempre han utilizado categorías, criterios, parámetros, marcos referenciales técnicos, índices y hasta tablas antropométricas extranjeras, principalmente norteamericanas y europeas. En este contexto, la aplicación de la Inteligencia Científica como modelo de análisis y procesamiento de la información multicriteria, es fundamental y hará posible tanto la planificación para resolver las tareas pre-establecidas y el control de las órdenes necesarias para conseguir esas acciones, como también la producción de un conocimiento integrado, que comprenda el marco histórico, los aspectos sociales, los factores culturales, la cuestión religiosa, las manifestaciones artísticas, etc; y objetivo, es decir, verificable y demostrable, que permita no sólo la resolución de los problemas, su interpretación y la formulación de correlaciones, sino también, la elaboración de conclusiones y premisas predictivas rigurosas ( 3 ).

4.- Objetivo Principal :

Diseñar un sistema de identificación humana integral con un estándar científico, a partir de las observaciones y mediciones antropométricas tanto en cadáveres como en restos óseos ( del poblador de Ayacucho ).

5.- Objetivos Específicos :

5.1.- Conformación de una Unidad de Inteligencia Científica ( en Ayacucho ).

5.2.- Recopilación de información especializada.

5.3.- Diseño del marco teórico y conceptual de la investigación.

5.4- Presentación y uso correcto de las herramientas, instrumental, del equipo y medidas de seguridad en la investigación.

5.5.- Determinación y preparación del objeto de estudio y/o muestra apropiada.

5.6.- Definición del procedimiento en la investigación antropométrica.

5.7.- Sistematización de la investigación antropométrica.

5.8.- Presentación del Primer Sistema de Identificación Humana Integral en el Perú.


6.- Planteamiento del Problema :

¿ Es posible diseñar un sistema de identificación humana integral con un estándar científico, a partir de las observaciones y mediciones antropométricas tanto en cadáveres como en restos óseos ( del poblador de Ayacucho ? ).


7.- Determinación del Problema :

La presente investigación responde a la necesidad de crear el primer sistema de identificación humana en el Perú y con un estándar científico.

Se trata de contar con la mayor cantidad de datos sobre las características antropométricas no sólo de individuos sino también de grupos humanos y llevar a cabo operaciones de identificación, búsqueda, seleccionar con precisión a una persona o a unas cuantas, y realizar el cotejo, sin requerir, por ejemplo, de una lista de sospechosos. Sin embargo, el criterio no es el de edades cronológicas fijas, como hasta ahora se ha realizado, sino es fisiológico pues atiende a las diversas etapas evolutivas del ser humano ( 4 ).

En efecto, hay diferencias étnicas y diacrónicas en el ritmo de la evolución ontogenética ( Eveleth y Tunner, 1974, Legoux, 1962 ), la aceleración del crecimiento por el mejoramiento de la alimentación y de las condiciones de vida y modificaciones significativas, aún no estudiadas en país alguno, por el vertiginoso proceso de urbanización y mestizaje ( 5 ). Al respecto, actualmente resulta obsoleta, por ejemplo, la clasificación racial de identificación como caucásico, mongoloide, negroide, etc.; el desafío de hoy es individualizar funcionalmente a los grupos humanos.

8.- Hipótesis General.- La antropometría es un verdadero sistema de identificación humana integral, pues no sólo es el más universal, confiable, económico y rápido, sino es el único método no intrusivo al respetar el Estado de Derecho y, por esto, la Legislación Civil correspondiente ( 6 ).

9.- Subhipótesis.- La antropometría es el único sistema de identificación humana integral pues comprende las diversas características físicas y no las reduce a un método, procedimiento o técnica.


10.- Revisión Bibliográfica :

La historia de toda ciencia, en este caso, de la antropología física y la forense, es fundamental porque nos permite aprender de las experiencias, sean aciertos o errores, de los estudiosos. Desde hace dos siglos los primeros antropólogos físicos reconocieron la necesidad de las reconstrucciones históricas, sociales y culturales previas para estudiar restos óseos. Morton, Galton, Broca, Montessouri, entre otros, siempre emplearon en sus investigaciones toda la información sociológica y etnológica de la que dispusieron y realizaron trabajos de campo ( 7 ).

Lamentablemente, en el Perú, al no contar con las tablas antropométricas tan elementales, los diversos expertos forenses en vez de construir estándares nacionales han preferido utilizar deliberadamente no sólo manuales antropométricos, sino aún los extranjeros, principalmente norteamericanas y europeas. La gravedad del problema es mayor si consideramos que se remiten a diversas partes del esqueleto desligándolas absolutamente del conjunto, somático u óseo, al cual pertenecen y remitiéndose indistintamente y, según les convenga, por ejemplo, "para la estimación de la edad, al método de Lamendin ( 1992 ), para la observación de la transparencia radicular; al método propuesto por Loth Iscan ( 1989 ) en el esqueleto postcraneal para observar la 4ta. costilla, o en su defecto, la 3era. o la 5ta.; el método de Suchey Brooks ( 1990 ) para observar la sínfisis púbica; el método de Meindl ( 1985 ) para observar la superficie auricular; la fusión de epífisis ( Brothwell, 1986; Krogman e Iscan, 1986 ); los lineamientos de Fazekas-Kosa ( 1978 ); los estudios de Scheuer ( 2000 ) sobre osificación y fusión de centros secundarios de osificación; las pautas de formación y erupción dental de Ubelaker ( 1989 ) y Moorrees ( 1963 ). Para la determinación del sexo después de 15-18 años: Buikstra y Ubelaker ( 1994 ), mediante la observación morfológica de la pélvis y el cráneo. Para la estimación de la estatura: las tablas de Genovés ( 1967 ), para los huesos largos; las tablas para varones, mujeres negroides y mongoloides de Trotter y Gleser ( 1977 )". La historia de los craneómetras enseña que ninguna semejanza racial, sexual o de edad puede justificar éste tipo de procedimientos sin decisivas distorsiones en las conclusiones ( 8 ).

Como decía Thorpe "un órgano o un sistema muy complejo posee capacidades y potencialidades que son propiedad del sistema y no meramente de sus componentes". En La Identidad del Hombre G. Clark va más allá : " Lo que es cierto en el caso de un órgano, todavía debe ser más válido cuando se trata de un organismo, y lo que es válido para una ameba debe poder aplicarse con mayor razón a una meduza, un saltamontes o a un hombre ". Para Thorpe la clave está en el principio de jerarquía : " De hecho, la ciencia sólo puede trascender el reduccionismo gracias a que su realidad se halla jerarquicamente organizada " .

11.- Conclusiones :

Actualmente, y estando destacado en Ayacucho, he presentado información sobre este proyecto tanto a la DML-Ayacucho ( 06 de abril de 2004 ), como a la Jefatura Nacional de Medicina Legal ( 16 de abril de 2004 ), bajo el nombre de Plan de Investigaciones Antropológicas Forenses en Ayacucho. La importancia de este plan radica en que siendo Ayacucho el centro de las exhumaciones de fosas clandestinas, es imprescindible que cuente no sólo con los parámetros y estándares de las características antropométricas del poblador ayacuchano, para proceder a realizar una identificación humana con categoría científica, sino que además pues se le proporcione un Laboratorio de Antropología Forense, más o menos decente, y que Ayacucho se merece.

En realidad, dado que Ayacucho practicamente va a ser el eje de las investigaciones forenses en la próxima década, no creo estar exagerando al afirmar que, durante este lapso de tiempo, la sede principal del Instituto de Medicina Legal debería trasladarse desde Lima hasta aquí, a Ayacucho.




* Este artículo fue publicado en la Revista del Ministerio Público de Ayacucho ( mayo de 2004 ), en una edición especial por el XXIII Aniversario del Ministerio Público, y fue el primer pronunciamiento de requerimiento y justificación del Laboratorio de Antropología Forense en Ayacucho, el mismo que en estos momentos se está construyendo.

Asimismo, el artículo recibió la Resolución de la Fiscalía Superior Decana de Ayacucho Nro. 287-2004-MP-FSDDJ-A, con fecha 28 de mayo de 2004, de Reconocimiento y Felicitación por mi Identificación Institucional y Méritos Académicos del Fiscal Superior Decano de Ayacucho, Doctor Alfonso Ricardo Cornejo Alpaca, máxima autoridad del Ministerio Público del Perù en ese departamento, Huamanga 2004.

Bibliografía del Artículo :

Este proyecto fue presentado en el Encuentro Científico Internacional de Verano ECI-2004V, realizado en el Centro de Convenciones Internacionales del INICTEL, el 4 de enero de 2004 en la mesa: Ciencias Sociales y Educación II. La ponencia se encuentra publicada en el programa del evento, al cual se puede acceder en la siguiente dirección web : http://www.cienciaperu.org/eci2004v/programa.htm#12 y al resumen ejecutivo en la página 175 del archivo: http://www.cienciaperu.org/eci2004v/libroderesumenes.pdf